Phân tích nhân vật Chí Phèo của Nam Cao lớp 11
Phân tích nhân vật Chí Phèo
Là một nhà văn luôn băn khoăn trăn trở về cách sống và cách viết,
Nam Cao đã từng tuyên ngôn “Sống đã rồi hãy viết”.Một nhà văn muốn
viết được nhân đạo trước hết phải sống cho nhân đạo bởi cuộc đời
quyết định đến văn chương.Nam Cao luôn nhìn đời bằng đôi mắt của
tình thương , đôi mắt của lòng nhân ái. Với cách nhìn đời này, Nam
Cao bắt đầu cầm bút sáng tác.Trước Cách Mạng, Nam Cao viết về hai
đề tài, đè tài người nông dân và đề tài người trí thức tiểu tư sản.
Ở đề tài nông dân hay nhất, tiêu biểu nhất phải kể đến sáng tác đầu
tay của Nam Cao, tác phẩm Chí Phèo.Linh hồn của câu chuyện là nhân
vật cùng tên được nhà văn miêu tả với một tấn bi kịch bị cự tuyệt
quyền làm người:Sinh ra là người nhung không được làm người, cả đời
khao khát lương thiện ,cuối cùng trỏ thành kẻ bất lương.Thông qua
bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người của hắn nông dân Chí, ngòi bút
Nam Cao bộc lộ là một ngòi bút nhân đạo, nhân văn, sâu sắc và cao
cả.
com
Người ta thường nói bi kịch là một hoàn cảnh bi thảm, bi thương,bi
đát nào đó, điều này không chính xác.Bi kịch vốn được hiểu là những
khát vọng chân chính, cháy bỏng, mãnh liệt của một con người nhung
không có điều kiện thực hiên trên thực tế, cuối cùng người mang
khát vọng bị rơi vào kết cuc của một thảm kịch. Bi kịch là cuộc đáu
trhắn dai dẳng, không khoan nhượng giữa thiện và ác, giữa ánh sáng
và bóng tối, giữa cao thượng và thấp hèn, giữa chính nghĩa và phi
nghĩa.Trong cuộc sống thường ngày, thương nhật, bi kịch không diễn
ra giữa các lực lượng xã hội đấu trhắn với nhau, trái lai nó là lực
lưọng tinh thần trong đời sống tâm hồn của một con người , ví như
nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao, cả
đời hắn khao khát lương thiện, cuối cùng trở thành kẻ bất lương ,
sinh ra là người nhưng không dược làm người, để rồi hắn chết trên
con đường trở về lương thiện.
Cuộc đời con người là một chuỗi vân đọng liên hoàn mà chúng ta
không thể phân tách hay chia cắt được.Tuy nhiên cuộc đời mỗi con
người được hình thành bởi những điều kiện, hoàn cảnh . Ở những điều
kiện lớn, hoàn cảnh lớn,bản chất con người mới được bộc lộ bởi nói
như H.Balzac: “Bản chất của con người thường bị bánh xe của số phận
che đậy, và khi lao vào bão tố, dù tốt hay xấu, tự nó bộc lộ.” Cuộc
đời Chí Phèo tù lúc sinh ra đến lúc chết đi đươc chia làm hai chặng
đường: chặng đường đầu tiên từ lúc Chí sinh ra đến năm hai mươi
tuổi và sau khi ra tù.
Lai lịch Chí Phèo đươc mỏ ra trong câu chuyện là một đứa trẻ xám
ngắt, đượcbọc trong một tấm váy đụp bên cạnh lò gạch bỏ hoang, được
người thả ống lươn đem về trong một buổi sớm tinh sương.Lớn lên,
Chí Phèo được cưu mang bởi những con người nghèo khổ,Chí Phèo đi ở
hết nhà này cho đến nhà khác, từ bà goá mù cho đến ông Phó Cối.Quá
khứ ấy không khiến Chí Phèo trở thành một đứa trẻ hư hỏng, trái
lại, đến năm hai mươi tuổi, khi đi làm hắn chắn điền cho nhà lí
Kiến, Chí Phèo vẫn giữ nguyên bản tính của một người nông dân thuần
hậu.Cũng như biết bao người nông dân làng Vũ Đại, Chí Phèo ước mơ
có được một cuộc sống bình dị bởi mơ ước của một con người phần nào
bộc lộ bản tính của người ấy. Ở đây,Chí Phèo ước mơ có một cuộc
sống nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ
con lợn để nuôi, khá giả mua năm ba sào ruộng cấy.Mơ ước ấy chứng
tỏ rằng hắn là một người nông dân thuần hậu, thậm chí làng Vũ Đại
còn gọi hắn là người “lành như cục đất”.Ta còn thấy Chí phèo là một
người trong sáng và trọng dhắn dự.Làm hắn chắn điền cho nhà lí
Kiến, rồi một lần bị bà Ba Kiến gọi lên bóp chân,Chí Phèo chỉ thấy
nhục, thấy sợ .Trái tim của Chí Phèo hai mươi tuổi đau còn là gỗ
đá, Chí Phèo đã nhận thức đượcđâu là tình yêu chân chính, đâu là
thói dâm ô. Bị gọi “đấm bóp cho bà 3 quỷ quái hắn chỉ thấy nhục chứ
yêu đương gì”. Như vậy, rõ ràng, đến đây ta có thẻ khẳng định hắn
là một người nông dân thuần hậu, là người trong sáng và trọng dhắn
dự nhưng xã hội ấy không cho Chí Phèo sống yên ổn với bản tính nông
dân thuần hậu của hắn.Chí Phèo đang sống trong cái xã hội mà “Kiếp
người cơm vãi cơm rơi- Biết đâu nẻo đất phương trời mà đi.”, trong
cái xã hội mà cạm bẫy người giăng giăng như mắc cửi thì những ngời
hiền lành như Chí Phèo bao giờ cũng phải chịu thiệt thòi.Vì một cơn
ghen bóng gió,Chí Phèo đã bị Bá Kiến tống vào ngục tù, con người
xảo quyệt này sẵn sàng chà đạp lên cuộc đời người khác không thương
tiếc, không ghê tay.Bắt đầu từ đây, Chí Phèo chuyển sang một trạng
thái khác, một cuộc sống khác.Nhân đây cũng phải nói qua cái nhà
tù, đây là nhà tù thực dân, đồng loã với lão Bá tha hoá Chí
Phèo.Nhà tù này có bản chất xã hội trái hoàn toàn với bản chất xã
hội của một nhà tù mà loài người đang mong đợi.Nhà tù này chỉ thu
nạp tù nhân khi hắn ta còn lành như cục đát, vào nhào năn, đào tạo
đến khi thánh con quỉ dữ thì thả họ ra.Nhà tù này tiếp tay cho lão
Bá tha hoá Chí Phèo, nhà tù này đã biến hắn Chí “lành như cục đất”
giờ đây ra tù…hãy nghe Nam Cao mô tả diện mạo của CChí Phèo lúc ra
tù:”Caí đầu cạo trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen
mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm, ngực và tay chạm trổ đầy những
hình rồng phượng, có cả một ông tướng cầm chuỳ.Trông Chí Phèo đặc
như một tên săng đá”.Hình ảnh này đã làm tái hiện một Chí Phèo khác
hoàn toàn, thay thế hắn nông dân thuần hậu ngày xưa giờ đây là một
Chí Phèo sinh ra làm người nhưng không được làm người, hiền lành
chân chất là thế giờ dây trở thành con quỷ dữ của làng Vũ
Đại.
http;//+++++++++++
Đây là bi kịch đầu tiên của Chí Phèo bởi bi kịch là khát vọng chân
chính, mãnh liệt của một con người nhưng không có điều kiện thục
hiện trên thực tế , Chí Phèo cả đời khao khát lương thiện nhưng giờ
đay thành kẻ bất lương mất rồi, thành con quỷ dũ mất rồi. Hình ảnh
của Chí say rượu vừa đi vừa chửi hết sức buồn cười, phải chăng đằng
sau sự lãm nhãm của hắn là tiếng kêu gào tuyệt vọng của sự thèm
khát được giao tiếp với đồng loại. Trong cơn say hắn nhận ra được
sự cô đơn khủng khiếp của 1 con người bị xh ruồng bỏ. “Hắn thèm
được người ta chửi, chửi hắn có nghĩa là còn công nhận hắn là
người”. Thế nhưng hắn cứ chửi, xung quhắn hắn là sự im lặng đáng
sợ, hắn chửi rồi lại nghe: “ chỉ có 3 con chó dữ với 1 thằng say
rượu”. Hắn đã bị từ chối quyền làm người tuyệt đối. Bản chất của
hắn đâu phải là kẻ l/mhắn, nát rượu. Khi còn trẻ hắn đã “ao ước có
1 mái gđ nho nhỏ, chồng cày thuê cuốc mướn vợ dệt vải nuôi heo”. Mơ
ước của hắn thật bình dị bằng sức lao động chân chính, cái hạnh
phúc đơn sơ nhưng ấm cúng tình người tưởng chừng ai cũng có được
nhưng với Chí lại quá xa vời. Giờ đây, hắn muốn sống trong cái Làng
Vũ Đại “đầy bọn ăn thịt người không thắn” thì hắn phải gây gổ, cướp
giật, ăn vạ, muốn thế hắn phải có gan, phải mạnh, thế là hắn mượn
rượu để say như hủ chìm, như thế hắn sẽ làm “bất cứ điều gì người
ta muốn hắn làm”, xh đã vằm nát bộ mặt người của hắn để hắn không
còn được coi là c/người nữa “ai cũng tránh mỗi lần hắn đi
qua”.
Trong cơn say rượu, Chí đã gặp TNở và họ đã ăn năm với nhau …. Sau
khi tỉnh cơn say, hắn nhận được sự t/yêu c/sóc của TNở làm cho
trong sâu xa t/hồn hắn lay động 1 tia chớp lóe sáng trong c/đ t/tăm
dài dằn dặt của hắn và hắn nhận ra được tình trạng bi thương của số
phận mình. “Hắn mơ hồ thấy rằng sẽ có 1 lúc mà người ta k/thể liều
lỉnh được nữa, bấy giờ mới nguy”, hắn tủi thân vì hắn nhận ra sự
trơ trọi của chính mình. Đó những ân hận khi CP hiểu ra hắn đã làm
quá nhiều điều tội lỗi, khốn nổi khi gây ra những điều này Chí
triền miên trong những cơn say nên nào biết gì! TY của TNở làm cho
hắn “bổng thèm lương thiện”, b/cháo hành đã đưa Chí rẽ vào bước
ngoặc mới, b/cháo hành là biểu tượng của sự cảm thông y/t giữa
những c/người cùng cảnh ngộ, nó mãi mãi đi vào c/s văn chương với
tư cách là biểu tượng của CN nhân đạo. Hắn cảm động quá! cảm động
vì lần đầu tiên hắn được ăn 1 thứ ngon như thế. Hơn nữa muốn có cơm
ăn, rượu uống chí phải dọa, cướp giật. lần đầu tiên có người tự
nguyện cho hắn ăn, đặc biệt hơn đó lại là đ/bà nên con quỹ dữ đã
mềm ra thành từng giọt nước mắt. Cùng với những giọt nước mắt là
Chí nghe được tiếng chim hót b/sáng, tiếng gõ mái chèo của người
thuyền chày đuổi cá trên sông, tiếng trò chuyện của những người đi
chợ sớm. Cái đẹp của tự nhiên, c/đẹp của l/đ chứa chan tình người,
tất cả thật đ/sơ nhưng cũng thật gần gủi thân thiết, những âm thhắn
này ngày nào cũng có nhưng đây là l/đầu tiên chí cảm nhận được.
Giọt nước mắt của chí cùng những âm thhắn b/sáng đã làm nên 1 CP
khác hẳn, có nghĩa là hắn chắn điền l/thiện năm nào đã sống lại.
Đây là lần đ/tiên Chí tỉnh và lần đ/tiên nhận thức được t/lỗi, sự
ân hận muộn màng nhưng dù sao cũng đáng ghi nhận. Đó là biểu hiện
của sự làm lành “hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao” Chí
m/muốn được mọi người bỏ qua cho tất cả. Thị Nở sẽ giúp hắn làm
loại từ đầu, niềm khát khao mới người làm sao!.
TY của TNở làm cho hắn thức tỉnh và mở đường cho hắn trở lại làm
người, nhưng thật trớ trêu, bà cô TNở đã đóng sầm cánh cửa lại, bà
không cho cháu bà “đi lấy 1 thằng ăn vạ”. Cách nhìn của bà cũng
chính là cách nhìn của Làng VĐ, linh hồn của Chí vừa trở về thì bị
cự tuyệt, không ai nhận ra. K/vọng của Chí đã bị đã bị xh từ chối,
điều này cũng dễ hiểu vì xh quen nhìn Chí trong bộ dạng quỹ dữ,
k/thể chấp nhận một CP hiện lên với tư thế con người.
Sự từ chối của xh đầy định kiến, xh không độ lượng bao dung đón đứa
con lạc loài trở về v/tay cộng đồng, hoàn cảnh đặt Chí trước 2 con
đường để l/chọn: “hoặc sống làm q/dữ hoặc chết để k/định g/trị làm
người”. Thực chất Chí chỉ có 1 con đường để đi, khi g/trị làm người
thức tỉnh thì chí không thể làm quỹ dữ, đó chính là bi kịch thân
phận con người không được quyền làm người.
Sự từ chối của TNở đã đóng sập cánh cửa hoàn lương của Chí. Lúc này
hắn đã uống rất nhiều rượu “càng uống càng tỉnh ra” để thấm thía
thân phận mình “hắn ôm mặt khóc rưng rức”. Trong cơn say Hắn xách
dao ra đi, hắn lãm nhãm đến nhà Tnở để đâm chém nhưng bước chân lại
tìm đi tìm “kẻ gây ra tình trạng tuyệt vọng cho đời mình”. Thực
trạng nnày đòi hỏi chúng ta phải x/đ Chí say hay tỉnh? Nếu bảo hắn
tỉnh thì k/thuyết phục vì ý thức của hắn không còn k/năng điều
khiển hành vi, bảo hắn say cũng không thỏa đáng vì người say không
thể biết đòi l/thiện “tao muốn làm người l/thiện” và biết rất rõ
không ai cho hắn l/thiện, nghịch lý này là rượu đã làm cho thế giới
t/thần hắn mụ mị đi, nhưng 1 bộ phận mà rượu k/thể làm tê liệt được
là ý thức làm người, cho nên hđ đòi l/thiện là vô cùng tỉnh táo vì
vậy Chí đã giết BK và tự hủy diệt mình.
Cái kết thúc thật rùng rợn vì máu chảy nhưng cũng thật nhân bản vì
tội ác đã được trừng trị và g/trị làm người được khẳng định. Một CP
tỉnh đã giết chết 1 CP say . CP bằng xương , bằng thịt đã chết
nhưng còn lại trong lọng người đọc là CP đòi quyền sống , đang dõng
dạc đòi làm người lương thiện. Như vậy, khi ý thức nhân phẩm đã trở
về , CP không bằng lòng sống như trước nữa . Và CP chết trong bi
kịck đau đớn , chết trên ngưỡng cửa trở về cuộc sống . Đây khong
thể là hành động lưu mhắn mà là sự vùng lên tuyệt vọng của người
nông dân khi thức tỉnh cuộc sống.
Chí Phèo – một tấn bi kịch của một người nông dân nghèo bị tha hóa
trong xã hội cũ, một con người điển hình. Ở cuối tác phẩm, “đột
nhiên thị thoáng thấy hiện ra một cái lò gạc cũ bỏ không, xa nhà
cửa, và vắng người qua lại…”, chi tiết ấy muốn nói với chúng ta
rằng, một ngày gần đây thôi,Thị Nở lại bụng mang dạ chửa vượt cạn
giữa đồng không mông quạnh,giữa con mắt thờ ơ của người dân làng Vũ
Đại,lai một Chí Phèo con xuất hiện. Điều này chứng tỏ rằng “Chí
Phèo” không phải là bi kịch của một con người mà là bi kịch của
người nông dân tồn tai trong lòng nông thôn trước Cách mạng tháng
Tám. Mang đậm giá trị tố cáo rất cao, lên án giai cấp pk thống trị
tha hoá, những bị kịch như vậy sẽ còn tiếp diễn